原创 《珠江人家》大结局，收视口碑为何双丰收？文化的力量，生生不息

抗战开始之前的部分，讲的是岭南文化的善良与包容。从小失去父母的三兄妹，走散之后，可谓是“散落人间”。但是，即便是散落了，这三兄妹都没有堕落，没有成为为了生存无二不作的人。相反，他们都遇到了岭南的好心人，带领他们，在粤药、粤菜和粤剧文化当中深耕。粤药、粤菜和粤剧当中的多位师父，何以如此善良？这其实就是岭南文化、中华文明的真正精髓，扶危助困、救人水火。

当三兄妹在各自领域当中获得谋生的机会，并且开始承担各种领域当中的文化传承任务之后，《珠江人家》接下来的戏份，进入到了真正的高能阶段。三兄妹终于团聚的戏份，一度成为网络上的热点话题，太多观众表示，被这些戏份、这些精湛的演技所感动，所折服。中华文明当中的这种“善良与包容”，是我们生生不息的重要原因之一。

而抗战开始之后，《珠江人家》转而去展示粤药、粤菜和粤剧文化熏陶之下的诸多角色们，如何在日寇的铁蹄之下夹缝生存的故事。这些戏份，让《珠江人家》这部剧作直接走向上收视率和观众口碑的高峰。为什么呢？因为在这些戏份当中，观众们看到了独属于自己的“文化的力量”——《珠江人家》用电视剧的方式，讲出了真正的中华文明的文化自信来。

《珠江人家》当中，大反派阮飞舟在广州的任务，表面上看是打着“大东亚共融”的旗号做事，实际上，就是想要用日寇的文化来亡我中国文化，企图实现日寇对于中国人精神上的完全统治。而在日寇亡我文化的阴谋面前，深受岭南文化、中华文明浸染的主角们，有的选择成为美玉，宁为玉碎，不为瓦全，有的，则悄然成为砖瓦，构建更高的大厦，遮风挡雨，对抗日寇。

无论是玉石还是砖瓦，都是我们文化生态当中能够保障生生不息的一部分。粤剧的领军人物陈冶冰老师，便是典型的“宁为玉碎，不为瓦全”。日寇邀请她参加戏曲交流活动，让她登台演唱粤剧，说白了，就是想要霸占粤剧，将粤剧当中的瑰宝占为己有，继而，构陷一个所谓的事实：日寇的戏曲水平要远远领先于中国。面对这种阴谋，陈冶冰老师拒不登台，玉碎以明志。

陈家三兄妹当中的大哥，则是典型的砖瓦特征。他表面上和日寇合作，背负骂名，但内地里，他是去瓦解日寇在广州的统治，在它们的夹缝当中寻找可能，为中华民族的抗战事业提供经济支持。稍后，在与日本人三国有喜的故事当中，陈山河以巧妙的方式保护粤药当中最为珍贵的那些医书。这其实便是典型的“整理国故”——只要咱们的粤药文化还在，那中国就亡不了。

《珠江人家》这部电视剧作品当中，很多角色和故事，都是可歌可泣的，是岭南文化、中华文明为何生生不息的明证。再比如说，陈家三兄妹当中的二哥陈卫，代表的是粤菜文化。青少年时期的陈卫，可谓是意气用事的典型。《珠江人家》刚刚开播之后，部分观众，便对陈卫这个角色颇有微词。

但是，随着角色性格的发展，观众们也看到了一种粤菜文化浸染之下的角色性格的发展变化。陈卫收起了自己棱角凌厉的一面，相反，他开始老持稳重，开始可以在粤菜文化当中独当一面，并且联合谭耀亨这样的粤菜文化高人，一起搞粤菜的传承与创新。

而同时，这种对于粤菜文化的精益求精，则又必然会走向一种对于民族独立、社会安定的向往和为之奋斗。所以，文化大家谭耀亨的女儿成为我党谍战人员，陈卫到香港之后，也成为我党的谍战人员，这也是角色在岭南文化、粤菜文化浸染之下性格发展的必然。

乃至于粤剧的两位新秀，金慧荣和陈立夏，都是日寇铁蹄之下，大家夹缝生存的一种灿烂方式。金慧荣直接成为我党的同志，带领战士们在广州附近对日寇展开游击战。这是粤剧“梁红玉”精神的一种直接转化。而陈立夏，则带领粤剧班子们，夹缝谋生，保障粤剧班底不倒的同时，巡演抗日曲目，为抗日捐款捐物。这也是一种粤剧文化之必然，因其干净与纯粹，所以，必然与肮脏血战到底。

《珠江人家》播到最后，其实播的是中华文化本身的生生不息，这是真正的文化的力量感。在这种力量感当中，观众们当然会喜欢看，愿意看，并且寻找到了强有力的文化自信感。这部电视剧，从陈家三兄妹的小故事，见了粤药、粤菜和粤剧的大故事，从粤药、粤菜和粤剧的故事，见了岭南文化的包容与宽厚，又在岭南文化的宽厚与抗争当中，看到了中华文明的生生不息。这样的电视剧，它不收视口碑双丰收谁双丰收啊？（文/马庆云）